真的，它们可不是僵硬的符号，

而是有着独特性格的精灵。

你看吧，

每个字都有不同的风韵。

它们有声音，有颜色，有味道，有生命。

它们在瞬间走进想象，

然后又从想象中流出。

每个汉字都有它的来历，《汉字颂》中：前任结绳，只能记述一二兮，仓颉造字，方可表达亿兆兮！非文字无以言志；非文字无以表意；非文字无以传情；非文字无以载史。在文字产生之前，人们为了帮助记忆，采用过各式各样的记事方法，其中使用较多的是结绳和契刻。中国古籍文献中，关于结绳记事的记载较多。李鼎祚《周易集解》引《九家易》中也说：“古者无文字，其有约誓之事，事大，大其绳，事小，小其绳，结之多少，随物众寡，各执以相考，亦足以相治也。”

徐雁  摄

在人类历史的长河中，文字演变由繁至简，每一个汉字都不是凭空捏造出来的，它们每一个都源自生活。《中国文字学》所说：“文字本于图画，最初的文字是可以读出来的图画，但图画却不一定都能读。后来，文字跟图画渐渐分歧，差别逐渐显着，文字不再是图画的，而是书写的。而书写的技术不需要逼真的描绘，只要把特点写出来，大致不错，使人能认识就够了。”这就是原始的文字。

在全国56个民族中，有自己语言和传统文字的民族约为三分之一，现在才有40万余人的水族就占其一。

朱文军 摄

在中国的少数民族文字中，水族的水书是一种很奇特的古老文字。水书，又称“水文”，水语称为“泐虽”。水书共有400多个单字，字体结构有的是象形字，有的是仿汉字倒写或反写，因此有人又称之为“反书”。它与甲骨文都是象形字，有着密切的联系。

据史证考察，图画文字比象形文字更古老，更具象。而水族水书中就存在大量的类图画文字。也就是说，水族水书可能比甲骨文的存在更为原始。

贵州省黔南州都匀市归兰水族乡翁降村  （朱文军 摄）

贵州省都匀市归兰水族乡水书是水族同胞记载民间、民俗文化的文字符号（俗称水书），类似甲骨文和金文的古老文字符号。经过几千年的发展和演变，自然形成了一种丰富而独特的水族民俗民间文化，逐渐形成了记载水族古代天文、地理、宗教、民俗、伦理、哲学、美学等文化信息的水族文献。水书相当于汉族的《易经》，是水族的百科全书，被誉为象形文字的活化石。

神秘的水书传承人韦国权先生（朱文军 摄）

水书传承人韦国权先生带着儿子及村里的小孩，在传授水书知识前烧香祭祀 （朱文军 摄）

水族古文字在今天的水族社会中，仍然具有神圣而崇高的地位。对写有水族古文字的水书，哪怕是一张纸屑，人们都不能跨之而过；拜习水书有一系列特定的仪式；立房造屋等重大事典用到水书时，首先要举行仪式请水族古文字的创制神陆铎公"到场"。几千年来，水族社会重视水书和视水族文字为神圣的观念，可以说是根深蒂固的。  

水书传承人韦国权先生正在认真看水书 （朱文军 摄）

水书传承人韦国权先生正在写水书 （朱文军 摄）

水书传承人韦国权先生正在传授水书知识（朱文军 摄）

水书与老汉（尹鸣 摄）

相传，水族最早没有文字，交流极不方便。于是大家推选6个智者去向神仙学习造字。谁知归途中有5人先后病故，只余下拱陆铎一人生还，因而只由他一人传字给老百姓。不过，由于最初是6人同去学习造字的，他们所学的字又有所不同，所以后来村民办婚嫁、丧葬一类的红白喜事，请水书先生来择日时，往往要请6人，以求准确无误。

三都水书（ 徐雁 摄）

写水书的小女孩（刘登燕 摄）

水书由于主要靠民间手抄、口传的方式流传后世，因此，流失情况比较严重。中外许多专家学者通过对散落民间收集到的7000多册珍贵的水书原件进行潜心研究，已发现的从原有的400多个文字增加到了800多个，加上异体字，共有1400多个文字。2002年3月，水书被国家档案局、中央档案馆列为首批48件文献档案，列为《中国档案文献遗产名录》。2006年，水族的水书被国务院列为第一批非物质文化遗产保护名录。

水书背后隐藏的，是古老的历史和神秘的文化。这种独特的弥足珍贵的文化瑰宝，值得我们用心守护和传承。