贵州最古老的“说唱”，既有宫廷音乐的宏伟，又有庙堂音乐的庄严，也有民间音乐的柔美。

安顺市关岭县月亮湾布依八音演唱 / 王健 摄

安顺市关岭县月亮湾布依音乐 / 王健 摄

布依八音-迎客调 / 视频来源网络

“八音”本是源于我国古代周朝对八种不同材质制成的乐器的分类称呼，历经几千年历史的沧桑与变迁，形成了——八音乐。地处贵州西南隅的布依族主要聚居区册亨、安龙、兴义等地，是八音活动流传的主要地区。

“八音”早在宋代，就已初现于桂东南。明末清初，八音加入了弹唱，一种连说带唱的艺术形式生机勃勃的存活于民间。清人杨恩寿在《坦园日记》中曾记载当时连官场活动都要约请八音班前去献艺。改革开放后，八音更是走出了国门，获“盘江奇葩”、“东方明珠”、“南盘江畔的艺术明珠”、“声音活化石”等盛誉。1992年7月，黔西南州民族歌舞团根据巴结八音改编的《贺喜堂》赴意大利参加国际民族民间艺术节，引起轰动。

 2006年，布依族八音坐唱被国务院评为国家级第一批非物质文化遗产。2008年11月，兴义被文化部命名为“中国民间文化艺术（布依八音）之乡”。

大多数人知道“布依八音”“八音坐唱”，却不知何为“八音”？

八音最早流传时，是一个庞大的器乐组合，其乐队编制的乐器约有18种，以吹打为主；明代以后，增加了弦乐，曾发展到24种之多。此后，历代对八音的称谓，便从八类乐器演变为泛指乐器齐全之意了。

在黔西南流传的布依族八音乐队是由八件乐器组成，即：箫筒、牛骨胡、葫芦琴、月琴，其他四件为打击乐，鼓、镲、马锣、包包锣。

目前，在黔西南流传的八音兼有两种艺术形态：第一为族人纳吉贺喜，纯器乐演奏的“八音乐”；第二为说唱“戏文”或民间故事的“八音坐唱”。

黔西南州兴义市八音坐唱 / 卢范经 摄

八音班的乐手们一旦受到约请，首先由班主召集全体乐师焚点香烛，祈祷祖先神灵，然后接过班主平时供奉的各类乐器。若是喜事，还要给乐器“挂红”——系上红布条以图吉利，然后他们吹奏起《走路调》，一路欢欣的走向主人家。

到达家门口，便奏起《踩门调》，主人家的长者躬身门首，燃起鞭炮，恭请入坐早已布置好的厅堂，这就完成了礼仪的第一道程序。待宾客聚齐，八音班会演奏起《喜调》《敬酒调》。在之后的礼仪中，如果是婚嫁，就会演奏《拜堂调》主持拜堂；如果是立房上梁，就演奏《歌堂调》表示祝贺；如果是寿辰，他们就演奏《八仙调》以颂祝老人长寿健康；然后，演奏《敬酒调》陪衬主人热情地敬酒，吹奏起《谢酒调》感谢主人家的好酒和慷慨。之后，便用各种《闲调》为客人娱乐，伴宴。

在纯乐器性的多彩演奏之后，客人们已酒至半酣，这时，八音班的师傅们便把听众的审美热情引向那些有着传奇色彩的故事和传说。他们把民间的传说、古老的神话、现实的故事在乐器的伴和下采用最朴实的形式为族人们唱述。

不用夸张的表演，不施粉黛，坐于长凳之上，边说边唱，所以也被称为板凳戏。它可以一人一角，分角色坐唱，或者一人多角综合说唱。

黔西南州望谟县八音古乐 / 李贵云 摄

布依族人爱音乐，他们的音乐也多半来源于生活。

黔西南州兴义市布依人家 / 张霆 摄

布依族的"八音坐唱"是布依族人民在长期的生产与生活实践中逐步创造形成的，它是布依族人民对生活的一种反映，是生活在声音上的演绎。

"八音坐唱"是布依族人民生活中不可或缺的一部分，它表现出布依人民对生活的热爱、对丰收的喜悦、对爱情的向往等等。

布依村寨的印象 / 王学超 摄

安顺市关岭县月亮湾布依音乐 / 王健 摄

古榕树下唱八音 / 张从文摄

黔西南州兴义市顶效八音坐唱 / 李贵云 摄

这些好歌好乐真实地记录和反映了布依族人热爱劳动与生活的面貌，是布依族民族文化的宝贵财富。

你只要放眼展望，侧耳聆听，你会发现里还有更多清新悦耳、深情委婉、真挚动人的音乐宝藏。